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애마부인 (1982) – 한국 에로티시즘 영화의 시작점 1. 도입 – 왜 지금도 이 영화를 봐야 할까?한국 영화사에서 **(1982)**은 단순한 성인 영화가 아니다.이 작품은 한국 에로티시즘 영화의 시작점이자, 사회적 파장을 일으킨 작품이다.이전까지 한국 영화에서 성(性)은 철저하게 숨겨진 소재였다.그러나 은 여성이 자신의 욕망을 솔직하게 드러내는 주체적인 모습을 보여주며1980년대 사회에서 금기시되던 여성의 성(性)과 욕망을 본격적으로 조명했다.✔ 한국 최초의 본격적인 에로 영화로 평가받는 작품✔ 1982년 서울 관객 31만 명 동원, 엄청난 흥행 기록✔ 당시 사회적 논란과 함께, 후속작이 10편 넘게 제작될 정도로 인기를 끈 시리즈의 시작그렇다면, 단순한 성인 영화가 아니라이토록 사회적 영향을 끼친 이유는 무엇일까?2. 줄거리 – 금기의 문을 넘어선 한.. 2025. 2. 22.
만다라 (1981) – 깨달음과 방황 사이에서, 인간의 본질을 탐구하다 1. 도입 – 왜 지금도 이 영화를 봐야 할까?불교 영화라고 해서 어렵거나 지루할 것 같다면 오산이다.**(1981)**는 단순히 종교적인 색채가 강한 영화가 아니라,"우리는 어떻게 살아야 하는가?"라는 철학적 질문을 던지는 작품이다.임권택 감독은 이 작품을 통해 삶과 깨달음, 방황과 신념의 충돌을 그려냈다.현대 사회를 살아가는 우리도 이 영화 속 두 주인공처럼끊임없이 갈등하고 고민하지 않는가?✔ 불교 철학을 바탕으로, 인간의 삶과 내면을 탐구한 영화✔ 80년대 한국 사회를 반영한, 시대적 의미를 담은 작품✔ 강렬한 대사와 연출을 통해 ‘어떻게 살아야 하는가?’라는 질문을 던지는 영화스님이 주인공인데, 왜 이토록 강렬한 영화인가?그 답을 찾기 위해, 지금 이 영화를 다시 봐야 할 때다.2. 줄거리 – 깨.. 2025. 2. 21.
어둠의 자식들 (1981) – 우리가 외면했던 그늘진 현실 속에서 1. 도입 – 왜 지금도 이 영화를 봐야 할까?"우린 사람도 아니야?"이 한 마디로, 영화의 모든 게 설명된다.이장호 감독의 **(1981)**은 1980년대 한국 사회가 외면했던 이야기다.윤락촌에서 살아가는 여성들의 삶을 담담하지만 강렬하게 그려낸 작품.화려한 조명 뒤에서 사라지는 목소리들,누군가는 쉽게 잊어버리지만,그들에게는 매일이 생존이었던 그 시절.이 영화가 여전히 중요한 이유?✔ 1980년대 한국 사회의 현실을 그대로 보여줌✔ 사회적 약자들의 삶이 얼마나 힘든지 생생하게 전달✔ 배우들의 진짜 같은 연기와 강렬한 메시지사회의 구조적 문제는 개인의 노력으로 해결되지 않는다.그렇다면, 이들은 어떻게 살아남았을까?2. 줄거리 – 선택이 아니라 생존의 문제✔ 영애(나영희) – 가수의 꿈을 가졌지만, 현실.. 2025. 2. 21.
자유부인(1956 vs 1981) – “욕망은 같았지만, 시대는 달랐다… 그녀들의 선택과 파멸” 무엇이 달라졌을까? 1. 시대적 배경과 여성의 위치✔ 1956년6.25 전쟁 직후의 한국 사회를 배경으로 한다.경제적으로 어려운 시기였으며, 여성의 역할이 철저히 가정 내에 국한되었다.당시에는 여성이 경제활동을 하는 것이 흔치 않았고, 가정과 남편을 중심으로 살아가는 것이 당연한 분위기였다.주인공 선영이 '댄스파티', '양품점에서의 활동' 등을 하며 새로운 자유를 찾으려 하지만, 결국 사회적 규범을 넘어서지 못하는 구조로 그려졌다.✔ 1981년산업화가 진행되면서 여성의 사회적 활동이 증가한 시기.경제적으로 발전한 한국에서, 소비문화와 여가 생활이 본격적으로 확산되었다.가정주부가 단순히 집안일만 하는 것이 아니라, 경제적·사회적으로도 활동할 수 있는 기반이 형성됨.선영이 디자이너 피에르 강과의 불륜을 저지르는 과정이 보다 직.. 2025. 2. 20.

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